诗 , 诗人网络 

－－写在《枫华诗友》首刊之际 

（一）

  　　什么是诗？我不认为我们有一个这样的定义－－至少我现在还没找到。有没有 定义的必要呢？我不敢武断地说没有。但要真给一个全面（ＣＯＭＰＲＥＨＥＮＳ ＩＶＥ），　富有启发（ＥＮＬＩＧＨＴＥＮＩＮＧ），并绝无循环定义（ＮＯＴ 　ＴＡＵＴＯＬＯＧＩＣＡＬ）的定义，那大概不是一件容易的事情。 　　尽管如此，在过去漫长的岁月里，诗歌却一直被少数精英诗人和精英诗刊 “ 定 义 ” 著。稍伫回首，我们是不是曾经站在一个偏远的角落，瞻仰过那高筑的诗坛， 眼神里充满了崇拜并含着一丝胆怯？我们是不是已经发现那红色的角架上堆满了风 干的祭品，看昨日那覆满森林的山峰正变成一个荒凉的丘陵？我们是不是常常听到 长老们的自讽和哀叹，还在抱怨无人再理会那古典的钟磬？我们是不是旁观过那卖 字的游戏－－后来竟成为一种时尚，我们还目睹了诗人惨变成 “ 职业 ” 诗人的媚俗 过程？

  　　我们曾用薄纸做成新的彩旗。我们曾用真诚去诠释。我们曾用爱去拯救。但我 们也许是唐突了，也许，我们是激进了。－－那古老的诗坛拒绝年轻和冒昧。

  　　我们曾问：什么是形式？

  　　我们曾问：什么是意义？

  　　于是我们只好等待，象等待一个迷路未归的情人。我们等待，曾彷徨而执著。 一首题目为《等待》的诗大概表达了这种感觉。

  　　　　　　《等待》

　　　　　夏季等待秋天 

　　　　　我曾经等待了 

　　　　　冬天等待春天 

　　　　　我曾经等待了 

　　　　　我到底有多少颗心 

　　　　　在不同的音区上盘旋 

　　　　　当一线天空斜下 

　　　　　谁能说 

　　　　　那情人的眼泪 

　　　　　会找回我迷失的方向 

　　　　　我躲在边疆小镇的树皮屋顶

　　　　　倾听遥远的铁轨传来金属吱吱无情的声音

　　　　　我立在一千亩寂静中 

　　　　　看那红色的蝙蝠在黄昏里飞来飞去 

　　　　　我等待着 

　　　　　而岁月正在离别 

　　　　　因为昨夜的池塘 

　　　　　已经长满陌生的颜色 

　　　　　早晨的记忆 

　　　　　似已丢失那烫卷的发稍 

　　　　　天空的羽毛落下又飘起 

　　　　　象约会前的季节 

　　　　　充满了幻觉  　

　　　　 而我必须等待 

　　　　　用生命的理由 

　　　　　再安排一次相遇的缘份 　

　　　　　　　　（北林子：原载《枫华园》２０００）

  　　　　　　　　　　　　　　（二） 

　　但我们没有无为。 

　　虽红尘躁动，逝者如斯，但我们从容不迫。

  　　我们悲哀时，我们写诗；我们欢乐时，我们写诗。春天我们小心捧回那最后的 残雪，我们写诗；秋天我们轻轻采撷那深红的枫叶，我们写诗；当晓风吹过，我们 在一个生命的瞬间猛然抓住了一点永恒，我们写诗；当夜色阑珊，我们关注起一个 古老而负重的民族，我们写诗。 　　但有时我们太不经意了，我们有时将我们的诗记在活页纸上，任感觉随风远去 。有时，我们也特别郑重，我们把发黄的手稿订起来深藏在老檀木箱子里，试图把 岁月深深锁起。我们有时自己也会翻出来读一读，把那些飘零的云片用爱的线索再 一次编织。偶尔，我们放飞鸽子让她把一束黄丝绫衔给远方的诗友。

  　　但，我们还是等待。很多时候，梧桐树穆，凤鸣声清，而风益静。我们在无奈 中等待，踏实但却常常孤独。

  　　　　　　　　　　　　　　（二） 

　　终于，我们有了网络。 

　　网络，给人类带来的首先不是商业革命，而是文化革命。网络，给人类带来的 最后也不是商业革命，而是文化革命。 

　　网络，使更多的人有了表达、传播、交流的便利。 “ 职业 ” 文人－－包括 “ 职 业 ” 诗人的时代就要结束了。一个崭新的时代－－文学和文化生活回归到平民大众 中间的时代正姗姗而来。 　　我们欢呼着奔上网络。我们开始东张西望，我们还左顾右盼，我们相互寻找并 结识成诗友！ 　　我们开始与诗友们交换发黄的诗稿，我们开始一起抒发新的灵感！网络成为谱 线，我们来谱写一个崭新的时间！ 

　　　　　　　　　　　　　　（三） 　

　自１９９３年创刊以来，《枫华园》为丰富和发展海外学人文化生活做出了重 要贡献。七年来，《枫华园》聚集了一大批优秀的作者和文学爱好者。其中，一个 网上诗人群体（ＷＥＢ　ＰＯＥＴＳ）和《枫华园》一道成长起来。这中间，有早 期的网上诗人慧泉、后现代派诗人、摄影家鲁鸣等，有崭露头焦的梅里、王山等； 有工于月落秋江的抒情王子布衣，有长于弘筑健垒的枫园歌手前广；有旅居英伦的 中贞，有基于祖国大陆的月禾；还有从传统媒体转过来的诗人如海星、雪阳等，不 胜枚举。这个诗人群体的一大特点是更直白真实的自我，更表现积极的人生情绪。 　　最近，中贞先生、力刀先生等诗友在《枫华园》发表了一系列诗作。一些作品 开始更关注社会现实，更体察百姓民生，更具有时代意义。中贞先生还对新诗歌体 裁进行了有意义的探讨和尝试。这些都标志着枫华园的诗人群体开始走向成熟。 　　这就是为什么我们要创建《枫华诗友》。《枫华诗友》的创建，实在是枫华园 万千读者文化生活中的一件盛事。《枫华诗友》将满足枫华园广大作者和读者的对 诗歌的特别兴趣和需要，也必将进一步推动海外网络诗歌的发展。 　　我们殷切地希望更多的诗人们－－网上的和网下的－－都来加入到枫华诗友中 来。我们也希望更多的读者加入到枫华诗友中来。 　　网络时代是平民文化时代。平民文化时代是真正的文化时代。真正的文化时代 就是我们自己的时代！ 

　　枫华诗友，今日加盟！

  　　　　　　　　　　　　　　（四） 

　　古人欲成名贤者不光要破读万卷经书，还要行千里路。士子出行，往往矜矜自 负于里，谦谦恭谨于外，一出数月甚至年许，多为拓展视野，攀结同道，并砺笔磨 志，以期长进。自苏秦背剑，孔子四游，到李白离翠叶之地而束靴南下，再到毛氏 润之从橘子洲头沿湘江北上，典范诸多，日内不能尽数。想那无华年代，多原始朴 荒。江湖遥远，却行囊折扇。驿途僻旅，竟匹马长衫。后人常 □ 古人才子风光，但 其中苦乐，你我岂可评说？ 

　　天罡流转，我们倒享了天赐的幸运－－网络，不仅真正地可以使书生不出门而 知天下事，网络更让我们海内存知己，天涯若比邻。网络空间，虽阡陌纵横，可比 江湖之远，但我们一经 “ 在线 ” ，就可联席而坐，把盏而谈。较之古人，我们不须 踏破铁履，却可与诗友一同朝发白帝晨舟，夜泊浔阳江头。偶来诗兴，捻成一阙， 或状流风回雪，或摹落花依草，其情何其雅致！如喜获知音，慷慨任气，磊落使才 ，更相约煮酒，抚琴看剑，国事天下事，挥尽书生意，此生当何其足矣！

  　　当《枫华诗友》首刊之际，应中贞、素洁的盛情之约，我写下这几句。并无雄壮，并不激昂。－－我们没有宣言，因为我们追求的是友谊和创作。

  　　喜哉，枫华诗友！吟者多而观者众，曲之可高而和者不寡。